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当前位置:朝阳四大文化 -> 佛教文化
佛教何时传入朝阳
内容作者:市文广新局    查阅次数:1664
佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古印度,自从西汉开通了中原与西域的丝绸之路,印度佛教逐渐东传。至东汉永平年间,印度高僧摄摩腾和竺法兰用白马驮着佛经和佛像于永平十年(67年)来到都城洛阳,汉明帝刘庄接见了他们。第二年,汉明帝敕令建造了我国第一座佛教寺院——白马寺。佛教正式传入中国,并逐渐传播开来。何时传入东北,当在东晋十六国时期。慕容鲜卑人最先崇奉佛教。
西晋末年,晋室发生了“八王之乱”,《十六国春秋》记载:“(东晋)永和元年四月时有黑龙白龙各一,舞于龙山,皝率群僚观之,去龙二百余步祭以太牢。二龙交首戏翔,解角而去。皝大悦,还宫赦其境内,号新宫曰和龙,立龙翔佛寺于山上”。
东晋永和元年四月,即公元345年,龙山,即今朝阳城东的凤凰山,该山隔白狼水(今大凌河)与龙城相望,距离约一公里。燕王慕容皝亲自率领文武百官上龙山观看黑白二龙,离龙二百余步处,用牛、羊、猪三牲全备的太牢来祭祀。慕容皝回到皇宫后颁诏令,赦全国所有囚犯,为新建的皇宫起名叫“和龙宫”,并在龙山上创建龙翔佛寺。
慕容皝在龙山上创建龙翔佛寺,是朝阳乃至东北佛教史上的重大事件,它是史籍所载迄今朝阳地区在内的前燕统治区内第一座佛教寺庙,也是东北地区最早的佛寺建筑,并在凤凰山南沟山崖上凿摩崖佛龛,现仍存63个,数量之多,令人称奇。经调查,这些佛龛开凿于三燕时期,经过北魏,最晚可到隋唐。其中有的是被用来安葬僧人骨灰的灵龛,有的则是佛龛。
慕容垂建立后燕对佛教更加崇信,甚至还将佛教弟子擢为谋士,编入行伍,直接参与开边拓土的攻伐战争。《晋书•慕容垂》载:“(慕容垂)遣其太子宝及农与慕容麟等率众八万伐魏,慕容德、慕容超以步骑一万八千为宝后继。魏闻宝将至,徙往河西。宝进师临河,惧不敢济。还次参合,忽有大风黑气,状若堤防,或高或下,临覆军上。沙门支昙猛言于宝曰:‘风气暴迅,魏军将至之候,宜遣兵御之。’宝笑而不纳。昙猛固以为言,乃遣麟率骑三万为后殿,以御非常。麟以昙猛言为虚,纵骑游猎。俄而黄雾四塞,日月晦冥,是夜魏师大至,三军奔溃,宝与德等数千骑奔免,士众还者十一二,绍死之。”昙猛乃后燕高僧。
在慕容垂时期,还有一位朗和尚,为慕容氏所青睐。朗和尚亦名竺朗、朗公和尚,长安京兆人。他修建了位居中国古代四大名刹之首的灵岩寺,为名僧佛图澄、鸠摩罗什弟子。慕容垂常致朗和尚信函垂询国事,其中一封见《十六国春秋》“皇帝敬问太山朗和上:澄神灵绪,慈荫百国,凡在含生,孰不蒙润。朕承籍纂统,方夏事膺。昔蜀不恭,魏武含慨,今二贼不平,朕岂获安?又元戎克兴,狂扫暴乱,至人通灵,随权指化。原兵不血刃,四海混伏,委心归依,久敬何已。今遣使者送官绢百匹。袈裟三领,绵五十斤。幸为咒愿。正因为有前燕、后燕慕容鲜卑统治者提倡和支持,龙城地区佛教有了较快发展。到冯氏北燕时,形成了非常兴盛的局面,可谓塔寺林立,高僧辈出。在南朝梁国高僧释慧皎所撰的《高僧传》中,收录北燕龙城高僧共有7位,分别是释昙无竭、释昙无成、释僧诠、释昙弘、释昙顺、释法度、释慧豫。
释昙无竭——东北西天取经第一人
《高僧传》卷三《释昙无竭传》载,昙无竭俗姓李,幽州黄龙人。幽州,古代九州之一,故址在今北京西南,今朝阳所在的辽西地区属古幽州辖境。黄龙,即龙城,就是现在的朝阳。《宋书》列传第五十七《东夷高句丽国传》载:“先是,鲜卑慕容宝治中山,为索虏所破,东走黄龙。义熙初,宝弟熙为其下冯跋所杀,跋自立为王,自号燕王,经其治黄龙城,故谓之黄龙国。”《水经注》卷十四“大辽水”条亦载:“白狼水(今大凌河)又北迳黄龙城东”。南朝宋称冯氏北燕为黄龙国,故这里所说的“黄龙”均为三燕都城龙城。
昙无竭听说僧人法显等躬践佛国,从古印度取回真经,于是立下誓言,决心亲赴西天取经。于南朝宋永初元年,也就是北燕冯跋太平十二年(公元420年),召集志同道合的和尚僧猛、昙朗等25人,携带供养佛、菩萨的幡盖和法器、衣钵等物,从龙城出发,先到慕容鲜卑吐谷浑人建立的河南国(今青海湖一带),再出海西郡,(今甘肃河西走廊),穿过今新疆吐鲁番东,又从高昌郡沿塔里木河盆地北缘向西行,途经龟兹国(今新疆库车一带)、沙勒国(今新疆库什一带),攀登葱岭(今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉),翻雪山,到达罽宾国(今克什米尔和巴基斯坦东部一带),进入月氏国(今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部),来到北印度(今巴基斯坦一带),再向南往中天竺(即中印度),到达舍卫国。昙无竭在印度各地礼拜佛陀圣迹,寻访名师,学习梵文经典,取回梵文《观世音授记经》一部,然后从南天竺搭乘商船,回到广州。
回国后,昙无竭住在江南某寺,翻译佛经,弘扬佛法,直至去世。生卒年月无考。昙无竭所译《观世音授记经》现收录于《大藏经》中,为世人所传诵。
昙无竭是我国最早西天取经僧人之一,堪称东北西天取经第一人,比唐玄藏还早207年,为我国古代佛教事业的发展和中外文化交流做出了重要贡献。
释昙无成
《高僧传》卷第七《义解四•宋淮南中寺释昙无成传》载:“释昙无成,姓马,扶风人。家世避难,移居黄龙。年十三出家,履业清正,神悟绝伦,未及具戒,便精往复。闻什公在关,负笈从之。……成乃著《实相论》,又著《明渐论》。宋元嘉中卒,享年六十四岁。
释僧诠
《高僧传》卷第七《义解四•宋余杭方显寺释僧诠传》载:“释僧诠,姓张。辽西海阳人。少游燕齐,遍学外典。弱冠方出家,复精链三藏。为北土学者之宗。后过江止京师,铺筵大讲,化洽江南。……诠先于黄龙国造丈六金像。入吴又造人中金像。置于虎丘山之东寺。……”据推算,僧诠大概生于公元370年前燕亡国前后,后燕时出家,北燕时南游建康,南朝宋文帝元嘉前期去世。
释昙弘
《高僧传》卷第十二《亡身•齐交趾仙山释昙弘传》载:释昙弘,燕都龙城人,少年时出家,学习、修炼戒行,专门精究经、律、论三部中的律部。南朝宋武帝永初(公元420—422年)中,从龙城往南去游到番禺(今广州市南部),住在台寺。晚年又来到宋交趾郡(治所在今越南首都河内东天德江北岸)的仙山寺,于宋武帝孝建二年(公元455年)自焚而死。其弟子收其骨灰,建塔安葬。
释昙顺
《高僧传》卷第六《义解三•晋吴台寺释道祖传》后:“(慧)远又有弟子昙顺、昙诜,并义学致誉。顺本黄龙人,少受业什公,后还师远,蔬食有德行。南蛮校尉刘遵,于江陵立竹林寺,请经始。远遣徙焉。”
昙顺先后拜鸠摩罗什和慧远为师,并受到两位佛学大师的称赞。慧远率众行道的庐山东林寺,是中国著名的净土宗发源地之一。昙顺跟从慧远法师在庐山修习净土法门,成为净土宗最早信仰者之一。后来遵从慧远法师的派遣,到江陵(今湖北江都)竹林寺当了住持。刘宋元嘉二年(公元425年)去世,享年七十九岁。
释法度
据《高僧传》卷八本传,释法度乃“黄龙人,少出家,遍学北土,备综众经,而专以苦节成务”。刘宋末年(刘宋亡于公元479年,北魏孝文帝太和三年),法度从北方南游至南朝都城建康(今江苏南京),高士齐郡明僧绍将所居之摄山舍给法度,建栖霞精舍居之,成为栖霞寺开山祖师。齐永远二年(公元500年)卒,享年六十四岁。
释慧豫
慧豫,黄龙人。《高僧传》卷十二有传,“少而务学,遍访众师。善谈论,美风则。”后南游至建康,止灵根寺。齐永明七年(公元489年)卒,享年五十七岁。
以上史料可佐证佛教传入朝阳三燕就迅速发展成为当时的佛教圣地,而且又从朝阳传播到东北全境.


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